大般若波羅蜜多經卷第一百七十九

作
有
量
無
量、
不
作
有
量
無
量，
於
四
無
所
畏
乃

佛
不
共
法
若
作
集
散、
不
作
集
散；
於
佛
十
力
若

若
作
集
散、
不
作
集
散，
於
四
無
所
畏
乃
至
十
八

八
佛
不
共
法
若
作
大
小、
不
作
大
小；
於
佛
十
力

於
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十

若
波
羅
蜜
多，
於
佛
十
力
若
作
大
小、
不
作
大
小，

　
復
次，
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
起
如
是
想：
如
是
般

初
分
讚
般
若
品
第
三
十
二
之
八

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
七

▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十九

量、
不
作
有
量
無
量；
於
無
忘
失
法
若
作
廣
狹、
不

量、
不
作
有
量
無
量，
於
恒
住
捨
性
若
作
有
量
無

作
集
散、
不
作
集
散；
於
無
忘
失
法
若
作
有
量
無

忘
失
法
若
作
集
散、
不
作
集
散，
於
恒
住
捨
性
若

小，
於
恒
住
捨
性
若
作
大
小、
不
作
大
小；
於
無

若
波
羅
蜜
多，
於
無
忘
失
法
若
作
大
小、
不
作
大

　
復
次，
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
起
如
是
想：
如
是
般

有
所
得
想
能
證
無
上
正
等
菩
提
故。

名
大
有
所
得，
非
行
般
若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
非

力
無
力、
不
作
有
力
無
力。
世
尊！
是
菩
薩
摩
訶
薩

力，
於
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
若
作
有

廣
狹；
於
佛
十
力
若
作
有
力
無
力、
不
作
有
力
無

無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
若
作
廣
狹、
不
作

無
量；
於
佛
十
力
若
作
廣
狹、
不
作
廣
狹，
於
四

至
十
八
佛
不
共
法
若
作
有
量
無
量、
不
作
有
量

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十九

作
廣
狹、
不
作
廣
狹；
於
一
切
智
若
作
有
力
無

若
作
廣
狹、
不
作
廣
狹，
於
道
相
智、
一
切
相
智
若

智
若
作
有
量
無
量、
不
作
有
量
無
量；
於
一
切
智

有
量
無
量、
不
作
有
量
無
量，
於
道
相
智、
一
切
相

相
智
若
作
集
散、
不
作
集
散；
於
一
切
智
若
作

一
切
智
若
作
集
散、
不
作
集
散，
於
道
相
智、
一
切

於
道
相
智、
一
切
相
智
若
作
大
小、
不
作
大
小；
於

若
波
羅
蜜
多，
於
一
切
智
若
作
大
小、
不
作
大
小，

　
復
次，
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
起
如
是
想：
如
是
般

菩
提
故。

羅
蜜
多。
何
以
故？
非
有
所
得
想
能
證
無
上
正
等

尊！
是
菩
薩
摩
訶
薩
名
大
有
所
得，
非
行
般
若
波

恒
住
捨
性
若
作
有
力
無
力、
不
作
有
力
無
力。
世

無
忘
失
法
若
作
有
力
無
力、
不
作
有
力
無
力，
於

作
廣
狹，
於
恒
住
捨
性
若
作
廣
狹、
不
作
廣
狹；
於

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十九

一
切
三
摩
地
門
若
作
有
力
無
力、
不
作
有
力
無

陀
羅
尼
門
若
作
有
力
無
力、
不
作
有
力
無
力，
於

一
切
三
摩
地
門
若
作
廣
狹、
不
作
廣
狹；
於
一
切

量；
於
一
切
陀
羅
尼
門
若
作
廣
狹、
不
作
廣
狹，
於

一
切
三
摩
地
門
若
作
有
量
無
量、
不
作
有
量
無

陀
羅
尼
門
若
作
有
量
無
量、
不
作
有
量
無
量，
於

一
切
三
摩
地
門
若
作
集
散、
不
作
集
散；
於
一
切

小；
於
一
切
陀
羅
尼
門
若
作
集
散、
不
作
集
散，
於

作
大
小，
於
一
切
三
摩
地
門
若
作
大
小、
不
作
大

若
波
羅
蜜
多，
於
一
切
陀
羅
尼
門
若
作
大
小、
不

　
復
次，
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
起
如
是
想：
如
是
般

非
有
所
得
想
能
證
無
上
正
等
菩
提
故。

薩
名
大
有
所
得，
非
行
般
若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？

有
力
無
力、
不
作
有
力
無
力。
世
尊！
是
菩
薩
摩
訶

力、
不
作
有
力
無
力，
於
道
相
智、
一
切
相
智
若
作

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十九

行
般
若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
非
有
所
得
想
能
證

力
無
力。
世
尊！
是
菩
薩
摩
訶
薩
名
大
有
所
得，
非

於
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
若
作
有
力
無
力、
不
作
有

廣
狹；
於
預
流
若
作
有
力
無
力、
不
作
有
力
無
力，

作
廣
狹，
於
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
若
作
廣
狹、
不
作

量
無
量、
不
作
有
量
無
量；
於
預
流
若
作
廣
狹、
不

不
作
有
量
無
量，
於
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
若
作
有

若
作
集
散、
不
作
集
散；
於
預
流
若
作
有
量
無
量、

流
若
作
集
散、
不
作
集
散，
於
一
來、
不
還、
阿
羅
漢

一
來、
不
還、
阿
羅
漢
若
作
大
小、
不
作
大
小；
於
預

若
波
羅
蜜
多，
於
預
流
若
作
大
小、
不
作
大
小，
於

　
復
次，
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
起
如
是
想：
如
是
般

上
正
等
菩
提
故。

般
若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
非
有
所
得
想
能
證
無

力。
世
尊！
是
菩
薩
摩
訶
薩
名
大
有
所
得，
非
行

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十九

薩
名
大
有
所
得，
非
行
般
若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？

有
力
無
力、
不
作
有
力
無
力。
世
尊！
是
菩
薩
摩
訶

作
有
力
無
力，
於
一
來
向
乃
至
阿
羅
漢
果
若
作

作
廣
狹；
於
預
流
向
預
流
果
若
作
有
力
無
力、
不

廣
狹，
於
一
來
向
乃
至
阿
羅
漢
果
若
作
廣
狹、
不

有
量
無
量；
於
預
流
向
預
流
果
若
作
廣
狹、
不
作

一
來
向
乃
至
阿
羅
漢
果
若
作
有
量
無
量、
不
作

向
預
流
果
若
作
有
量
無
量、
不
作
有
量
無
量，
於

乃
至
阿
羅
漢
果
若
作
集
散、
不
作
集
散；
於
預
流

流
向
預
流
果
若
作
集
散、
不
作
集
散，
於
一
來
向

羅
漢
向
阿
羅
漢
果
若
作
大
小、
不
作
大
小；
於
預

作
大
小，
於
一
來
向
一
來
果、
不
還
向
不
還
果、
阿

若
波
羅
蜜
多，
於
預
流
向
預
流
果
若
作
大
小、
不

　
復
次，
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
起
如
是
想：
如
是
般

無
上
正
等
菩
提
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十九

若
波
羅
蜜
多，
於
諸
菩
薩
摩
訶
薩
若
作
大
小、
不

　
復
次，
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
起
如
是
想：
如
是
般

有
所
得
想
能
證
無
上
正
等
菩
提
故。

大
有
所
得，
非
行
般
若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
非

無
力、
不
作
有
力
無
力。
世
尊！
是
菩
薩
摩
訶
薩
名

無
力、
不
作
有
力
無
力，
於
獨
覺
菩
提
若
作
有
力

提
若
作
廣
狹、
不
作
廣
狹；
於
獨
覺
若
作
有
力

量；
於
獨
覺
若
作
廣
狹、
不
作
廣
狹，
於
獨
覺
菩

量，
於
獨
覺
菩
提
若
作
有
量
無
量、
不
作
有
量
無

作
集
散；
於
獨
覺
若
作
有
量
無
量、
不
作
有
量
無

作
集
散、
不
作
集
散，
於
獨
覺
菩
提
若
作
集
散、
不

獨
覺
菩
提
若
作
大
小、
不
作
大
小；
於
獨
覺
若

若
波
羅
蜜
多，
於
獨
覺
若
作
大
小、
不
作
大
小，
於

　
復
次，
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
起
如
是
想：
如
是
般

非
有
所
得
想
能
證
無
上
正
等
菩
提
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十九

小、
不
作
大
小，
於
佛
無
上
正
等
菩
提
若
作
大
小、

般
若
波
羅
蜜
多，
於
諸
如
來、
應、
正
等
覺
若
作
大

　
復
次，
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
起
如
是
想：
如
是

上
正
等
菩
提
故。

般
若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
非
有
所
得
想
能
證
無

力。
世
尊！
是
菩
薩
摩
訶
薩
名
大
有
所
得，
非
行

菩
薩
摩
訶
薩
行
若
作
有
力
無
力、
不
作
有
力
無

薩
摩
訶
薩
若
作
有
力
無
力、
不
作
有
力
無
力，
於

菩
薩
摩
訶
薩
行
若
作
廣
狹、
不
作
廣
狹；
於
諸
菩

量；
於
諸
菩
薩
摩
訶
薩
若
作
廣
狹、
不
作
廣
狹，
於

菩
薩
摩
訶
薩
行
若
作
有
量
無
量、
不
作
有
量
無

薩
摩
訶
薩
若
作
有
量
無
量、
不
作
有
量
無
量，
於

菩
薩
摩
訶
薩
行
若
作
集
散、
不
作
集
散；
於
諸
菩

小；
於
諸
菩
薩
摩
訶
薩
若
作
集
散、
不
作
集
散，
於

作
大
小，
於
菩
薩
摩
訶
薩
行
若
作
大
小、
不
作
大

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十九

法
若
作
有
量
無
量、
不
作
有
量
無
量，
於
一
切
法

小，
於
一
切
法
若
作
集
散、
不
作
集
散，
於
一
切

般
若
波
羅
蜜
多，
於
一
切
法
若
作
大
小、
不
作
大

　
復
次，
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
起
如
是
想：
如
是

以
故？
非
有
所
得
想
能
證
無
上
正
等
菩
提
故。

摩
訶
薩
名
大
有
所
得，
非
行
般
若
波
羅
蜜
多。
何

若
作
有
力
無
力、
不
作
有
力
無
力。
世
尊！
是
菩
薩

力
無
力、
不
作
有
力
無
力，
於
佛
無
上
正
等
菩
提

廣
狹、
不
作
廣
狹；
於
諸
如
來、
應、
正
等
覺
若
作
有

作
廣
狹、
不
作
廣
狹，
於
佛
無
上
正
等
菩
提
若
作

無
量、
不
作
有
量
無
量；
於
諸
如
來、
應、
正
等
覺
若

作
有
量
無
量，
於
佛
無
上
正
等
菩
提
若
作
有
量

集
散；
於
諸
如
來、
應、
正
等
覺
若
作
有
量
無
量、
不

作
集
散，
於
佛
無
上
正
等
菩
提
若
作
集
散、
不
作

不
作
大
小；
於
諸
如
來、
應、
正
等
覺
若
作
集
散、
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十九

得。
有
情
不
可
思
議
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

有
情
不
可
得
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可

離。
有
情
寂
靜
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
寂
靜。

無
願。
有
情
遠
離
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
遠

亦
無
相。
有
情
無
願
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

蜜
多
亦
空。
有
情
無
相
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

羅
蜜
多
亦
無
所
有。
有
情
空
故，
當
知
般
若
波
羅

蜜
多
亦
無
自
性。
有
情
無
所
有
故，
當
知
般
若
波

蜜
多
亦
無
滅。
有
情
無
自
性
故，
當
知
般
若
波
羅

羅
蜜
多
亦
無
生。
有
情
無
滅
故，
當
知
般
若
波
羅

　
所
以
者
何？
世
尊！
有
情
無
生
故，
當
知
般
若
波

有
所
得
想
能
證
無
上
正
等
菩
提
故。

大
有
所
得，
非
行
般
若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
非

力、
不
作
有
力
無
力。
世
尊！
是
菩
薩
摩
訶
薩
名

若
作
廣
狹、
不
作
廣
狹，
於
一
切
法
若
作
有
力
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十九

蜜
多
亦
空；
受、
想、
行、
識
空
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

波
羅
蜜
多
亦
無
所
有。
色
空
故，
當
知
般
若
波
羅

多
亦
無
所
有；
受、
想、
行、
識
無
所
有
故，
當
知
般
若

多
亦
無
自
性。
色
無
所
有
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

自
性；
受、
想、
行、
識
無
自
性
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

無
滅。
色
無
自
性
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無

滅；
受、
想、
行、
識
無
滅
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

亦
無
生。
色
無
滅
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無

無
生；
受、
想、
行、
識
無
生
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

　
復
次，
世
尊！
色
無
生
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

多。

說
菩
薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅
蜜
多
名
大
波
羅
蜜

波
羅
蜜
多
勢
力
亦
不
成
就。
世
尊！
我
緣
此
意，
故

多
亦
無
覺
知。
有
情
勢
力
不
成
就
故，
當
知
般
若

不
可
思
議。
有
情
無
覺
知
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十九

當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
覺
知。
色
勢
力
不
成

若
波
羅
蜜
多
亦
無
覺
知；
受、
想、
行、
識
無
覺
知
故，

波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議。
色
無
覺
知
故，
當
知
般

不
可
思
議；
受、
想、
行、
識
不
可
思
議
故，
當
知
般
若

可
得。
色
不
可
思
議
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

想、
行、
識
不
可
得
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不

不
可
得
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得；
受、

行、
識
寂
靜
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
寂
靜。
色

色
寂
靜
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
寂
靜；
受、
想、

想、
行、
識
遠
離
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
遠
離。

願。
色
遠
離
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
遠
離；
受、

受、
想、
行、
識
無
願
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無

無
相。
色
無
願
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
願；

相；
受、
想、
行、
識
無
相
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

多
亦
空。
色
無
相
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十九

鼻、
舌、
身、
意
處
空
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
空。

所
有。
眼
處
空
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
空；
耳、

舌、
身、
意
處
無
所
有
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無

所
有
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
所
有；
耳、
鼻、

性
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
自
性。
眼
處
無

若
波
羅
蜜
多
亦
無
自
性；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
無
自

若
波
羅
蜜
多
亦
無
滅。
眼
處
無
自
性
故，
當
知
般

蜜
多
亦
無
滅；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
無
滅
故，
當
知
般

羅
蜜
多
亦
無
生。
眼
處
無
滅
故，
當
知
般
若
波
羅

亦
無
生；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
無
生
故，
當
知
般
若
波

　
復
次，
世
尊！
眼
處
無
生
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

摩
訶
薩
般
若
波
羅
蜜
多
名
大
波
羅
蜜
多。

勢
力
亦
不
成
就。
世
尊！
我
緣
此
意，
故
說
菩
薩

想、
行、
識
勢
力
不
成
就
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

就
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
勢
力
亦
不
成
就；
受、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十九

蜜
多
亦
無
覺
知；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
無
覺
知
故，
當

亦
不
可
思
議。
眼
處
無
覺
知
故，
當
知
般
若
波
羅

鼻、
舌、
身、
意
處
不
可
思
議
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

思
議
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議；
耳、

故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得。
眼
處
不
可

若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
不
可
得

若
波
羅
蜜
多
亦
寂
靜。
眼
處
不
可
得
故，
當
知
般

蜜
多
亦
寂
靜；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
寂
靜
故，
當
知
般

羅
蜜
多
亦
遠
離。
眼
處
寂
靜
故，
當
知
般
若
波
羅

亦
遠
離；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
遠
離
故，
當
知
般
若
波

多
亦
無
願。
眼
處
遠
離
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

願；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
無
願
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

無
相。
眼
處
無
願
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無

鼻、
舌、
身、
意
處
無
相
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

眼
處
無
相
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
相；
耳、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十九

多
亦
無
所
有。
色
處
空
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

聲、
香、
味、
觸、
法
處
無
所
有
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

處
無
所
有
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
所
有；

無
自
性
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
自
性。
色

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
自
性；
聲、
香、
味、
觸、
法
處

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
滅。
色
處
無
自
性
故，
當

波
羅
蜜
多
亦
無
滅；
聲、
香、
味、
觸、
法
處
無
滅
故，
當

波
羅
蜜
多
亦
無
生。
色
處
無
滅
故，
當
知
般
若

亦
無
生；
聲、
香、
味、
觸、
法
處
無
生
故，
當
知
般
若

　
復
次，
世
尊！
色
處
無
生
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅
蜜
多
名
大
波
羅
蜜
多。

蜜
多
勢
力
亦
不
成
就。
世
尊！
我
緣
此
意，
故
說
菩

鼻、
舌、
身、
意
處
勢
力
不
成
就
故，
當
知
般
若
波
羅

就
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
勢
力
亦
不
成
就；
耳、

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
覺
知。
眼
處
勢
力
不
成

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十九

若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議。
色
處
無
覺
知
故，
當

可
思
議；
聲、
香、
味、
觸、
法
處
不
可
思
議
故，
當
知
般

色
處
不
可
思
議
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不

處
不
可
得
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得。

當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得；
聲、
香、
味、
觸、
法

當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
寂
靜。
色
處
不
可
得
故，

若
波
羅
蜜
多
亦
寂
靜；
聲、
香、
味、
觸、
法
處
寂
靜
故，

般
若
波
羅
蜜
多
亦
遠
離。
色
處
寂
靜
故，
當
知
般

羅
蜜
多
亦
遠
離；
聲、
香、
味、
觸、
法
處
遠
離
故，
當
知

波
羅
蜜
多
亦
無
願。
色
處
遠
離
故，
當
知
般
若
波

多
亦
無
願；
聲、
香、
味、
觸、
法
處
無
願
故，
當
知
般
若

蜜
多
亦
無
相。
色
處
無
願
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

無
相；
聲、
香、
味、
觸、
法
處
無
相
故，
當
知
般
若
波
羅

多
亦
空。
色
處
無
相
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

亦
空；
聲、
香、
味、
觸、
法
處
空
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十九

生
諸
受
無
自
性
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無

波
羅
蜜
多
亦
無
自
性；
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所

波
羅
蜜
多
亦
無
滅。
眼
界
無
自
性
故，
當
知
般
若

乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
滅
故，
當
知
般
若

界
無
滅
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
滅；
色
界

諸
受
無
生
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
生。
眼

亦
無
生；
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生

　
復
次，
世
尊！
眼
界
無
生
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

波
羅
蜜
多。

此
意，
故
說
菩
薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅
蜜
多
名
大

知
般
若
波
羅
蜜
多
勢
力
亦
不
成
就。
世
尊！
我
緣

亦
不
成
就；
聲、
香、
味、
觸、
法
處
勢
力
不
成
就
故，
當

處
勢
力
不
成
就
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
勢
力

無
覺
知
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
覺
知。
色

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
覺
知；
聲、
香、
味、
觸、
法
處

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十九

諸
受
寂
靜
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
寂
靜。
眼

波
羅
蜜
多
亦
寂
靜；
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生

若
波
羅
蜜
多
亦
遠
離。
眼
界
寂
靜
故，
當
知
般
若

界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
遠
離
故，
當
知
般

眼
界
遠
離
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
遠
離；
色

生
諸
受
無
願
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
願。

若
波
羅
蜜
多
亦
無
願；
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所

般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
相。
眼
界
無
願
故，
當
知
般

色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
相
故，
當
知

空。
眼
界
無
相
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
相；

為
緣
所
生
諸
受
空
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
空；
色
界
乃
至
眼
觸

有
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
所
有。
眼
界
空

無
所
有；
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所

自
性。
眼
界
無
所
有
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十九

亦
無
生；
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生

　
復
次，
世
尊！
耳
界
無
生
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅
蜜
多
名
大
波
羅
蜜
多。

蜜
多
勢
力
亦
不
成
就。
世
尊！
我
緣
此
意，
故
說
菩

緣
所
生
諸
受
勢
力
不
成
就
故，
當
知
般
若
波
羅

波
羅
蜜
多
勢
力
亦
不
成
就；
色
界
乃
至
眼
觸
為

多
亦
無
覺
知。
眼
界
勢
力
不
成
就
故，
當
知
般
若

為
緣
所
生
諸
受
無
覺
知
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
覺
知；
色
界
乃
至
眼
觸

若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議。
眼
界
無
覺
知
故，
當

至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
可
思
議
故，
當
知
般

故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議；
色
界
乃

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得。
眼
界
不
可
思
議

色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
可
得
故，
當

界
不
可
得
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得；

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十九

若
波
羅
蜜
多
亦
無
願；
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所

般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
相。
耳
界
無
願
故，
當
知
般

聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
相
故，
當
知

空。
耳
界
無
相
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
相；

為
緣
所
生
諸
受
空
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
空；
聲
界
乃
至
耳
觸

有
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
所
有。
耳
界
空

無
所
有；
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所

自
性。
耳
界
無
所
有
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

生
諸
受
無
自
性
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無

波
羅
蜜
多
亦
無
自
性；
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所

波
羅
蜜
多
亦
無
滅。
耳
界
無
自
性
故，
當
知
般
若

乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
滅
故，
當
知
般
若

界
無
滅
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
滅；
聲
界

諸
受
無
生
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
生。
耳

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十九

多
亦
無
覺
知。
耳
界
勢
力
不
成
就
故，
當
知
般
若

為
緣
所
生
諸
受
無
覺
知
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
覺
知；
聲
界
乃
至
耳
觸

若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議。
耳
界
無
覺
知
故，
當

至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
可
思
議
故，
當
知
般

故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議；
聲
界
乃

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得。
耳
界
不
可
思
議

聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
可
得
故，
當

界
不
可
得
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得；

諸
受
寂
靜
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
寂
靜。
耳

波
羅
蜜
多
亦
寂
靜；
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生

若
波
羅
蜜
多
亦
遠
離。
耳
界
寂
靜
故，
當
知
般
若

界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
遠
離
故，
當
知
般

耳
界
遠
離
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
遠
離；
聲

生
諸
受
無
願
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
願。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十九

有
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
所
有。
鼻
界
空

無
所
有；
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所

自
性。
鼻
界
無
所
有
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

生
諸
受
無
自
性
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無

波
羅
蜜
多
亦
無
自
性；
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所

波
羅
蜜
多
亦
無
滅。
鼻
界
無
自
性
故，
當
知
般
若

乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
滅
故，
當
知
般
若

界
無
滅
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
滅；
香
界

諸
受
無
生
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
生。
鼻

亦
無
生；
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生

　
復
次，
世
尊！
鼻
界
無
生
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅
蜜
多
名
大
波
羅
蜜
多。

蜜
多
勢
力
亦
不
成
就。
世
尊！
我
緣
此
意，
故
說
菩

緣
所
生
諸
受
勢
力
不
成
就
故，
當
知
般
若
波
羅

波
羅
蜜
多
勢
力
亦
不
成
就；
聲
界
乃
至
耳
觸
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十九

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得。
鼻
界
不
可
思
議

香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
可
得
故，
當

界
不
可
得
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得；

諸
受
寂
靜
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
寂
靜。
鼻

波
羅
蜜
多
亦
寂
靜；
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生

若
波
羅
蜜
多
亦
遠
離。
鼻
界
寂
靜
故，
當
知
般
若

界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
遠
離
故，
當
知
般

鼻
界
遠
離
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
遠
離；
香

生
諸
受
無
願
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
願。

若
波
羅
蜜
多
亦
無
願；
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所

般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
相。
鼻
界
無
願
故，
當
知
般

香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
相
故，
當
知

空。
鼻
界
無
相
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
相；

為
緣
所
生
諸
受
空
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
空；
香
界
乃
至
鼻
觸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十九

乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
滅
故，
當
知
般
若

界
無
滅
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
滅；
味
界

諸
受
無
生
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
生。
舌

亦
無
生；
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生

　
復
次，
世
尊！
舌
界
無
生
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

菩
薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅
蜜
多
名
大
波
羅
蜜
多。

蜜
多
勢
力
亦
不
成
就。
世
尊！
我
緣
此
意，
故
說

緣
所
生
諸
受
勢
力
不
成
就
故，
當
知
般
若
波
羅

波
羅
蜜
多
勢
力
亦
不
成
就；
香
界
乃
至
鼻
觸
為

多
亦
無
覺
知。
鼻
界
勢
力
不
成
就
故，
當
知
般
若

為
緣
所
生
諸
受
無
覺
知
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
覺
知；
香
界
乃
至
鼻
觸

若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議。
鼻
界
無
覺
知
故，
當

至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
可
思
議
故，
當
知
般

故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議；
香
界
乃

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十九

界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
遠
離
故，
當
知
般

舌
界
遠
離
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
遠
離；
味

生
諸
受
無
願
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
願。

若
波
羅
蜜
多
亦
無
願；
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所

般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
相。
舌
界
無
願
故，
當
知
般

味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
相
故，
當
知

空。
舌
界
無
相
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
相；

為
緣
所
生
諸
受
空
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
空；
味
界
乃
至
舌
觸

有
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
所
有。
舌
界
空

無
所
有；
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所

自
性。
舌
界
無
所
有
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

生
諸
受
無
自
性
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無

波
羅
蜜
多
亦
無
自
性；
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所

波
羅
蜜
多
亦
無
滅。
舌
界
無
自
性
故，
當
知
般
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十九

蜜
多
勢
力
亦
不
成
就。
世
尊！
我
緣
此
意，
故
說
菩

緣
所
生
諸
受
勢
力
不
成
就
故，
當
知
般
若
波
羅

波
羅
蜜
多
勢
力
亦
不
成
就；
味
界
乃
至
舌
觸
為

多
亦
無
覺
知。
舌
界
勢
力
不
成
就
故，
當
知
般
若

為
緣
所
生
諸
受
無
覺
知
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
覺
知；
味
界
乃
至
舌
觸

若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議。
舌
界
無
覺
知
故，
當

至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
可
思
議
故，
當
知
般

故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議；
味
界
乃

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得。
舌
界
不
可
思
議

味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
可
得
故，
當

界
不
可
得
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得；

諸
受
寂
靜
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
寂
靜。
舌

波
羅
蜜
多
亦
寂
靜；
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生

若
波
羅
蜜
多
亦
遠
離。
舌
界
寂
靜
故，
當
知
般
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十九

空。
身
界
無
相
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
相；

為
緣
所
生
諸
受
空
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
空；
觸
界
乃
至
身
觸

有
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
所
有。
身
界
空

無
所
有；
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所

自
性。
身
界
無
所
有
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

生
諸
受
無
自
性
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無

波
羅
蜜
多
亦
無
自
性；
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所

波
羅
蜜
多
亦
無
滅。
身
界
無
自
性
故，
當
知
般
若

乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
滅
故，
當
知
般
若

界
無
滅
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
滅；
觸
界

諸
受
無
生
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
生。
身

亦
無
生；
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生

　
復
次，
世
尊！
身
界
無
生
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅
蜜
多
名
大
波
羅
蜜
多。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十九

波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議。
身
界
無
覺
知
故，
當
知

身
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
可
思
議
故，
當
知
般
若

當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議；
觸
界
乃
至

般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得。
身
界
不
可
思
議
故，

界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
可
得
故，
當
知

不
可
得
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得；
觸

受
寂
靜
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
寂
靜。
身
界

羅
蜜
多
亦
寂
靜；
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸

波
羅
蜜
多
亦
遠
離。
身
界
寂
靜
故，
當
知
般
若
波

乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
遠
離
故，
當
知
般
若

界
遠
離
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
遠
離；
觸
界

諸
受
無
願
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
願。
身

波
羅
蜜
多
亦
無
願；
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生

若
波
羅
蜜
多
亦
無
相。
身
界
無
願
故，
當
知
般
若

觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
相
故，
當
知
般

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十九

生
諸
受
無
自
性
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無

波
羅
蜜
多
亦
無
自
性；
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所

波
羅
蜜
多
亦
無
滅。
意
界
無
自
性
故，
當
知
般
若

乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
滅
故，
當
知
般
若

界
無
滅
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
滅；
法
界

諸
受
無
生
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
生。
意

亦
無
生；
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生

　
復
次，
世
尊！
意
界
無
生
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅
蜜
多
名
大
波
羅
蜜
多。

多
勢
力
亦
不
成
就。
世
尊！
我
緣
此
意，
故
說
菩

所
生
諸
受
勢
力
不
成
就
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

羅
蜜
多
勢
力
亦
不
成
就；
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣

亦
無
覺
知。
身
界
勢
力
不
成
就
故，
當
知
般
若
波

緣
所
生
諸
受
無
覺
知
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
覺
知；
觸
界
乃
至
身
觸
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十九

諸
受
寂
靜
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
寂
靜。
意

波
羅
蜜
多
亦
寂
靜；
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生

若
波
羅
蜜
多
亦
遠
離。
意
界
寂
靜
故，
當
知
般
若

界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
遠
離
故，
當
知
般

意
界
遠
離
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
遠
離；
法

生
諸
受
無
願
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
願。

若
波
羅
蜜
多
亦
無
願；
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所

般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
相。
意
界
無
願
故，
當
知
般

法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
相
故，
當
知

空。
意
界
無
相
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
相；

為
緣
所
生
諸
受
空
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
空；
法
界
乃
至
意
觸

有
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
所
有。
意
界
空

無
所
有；
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所

自
性。
意
界
無
所
有
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十九

亦
無
生；
水、
火、
風、
空、
識
界
無
生
故，
當
知
般
若
波

　
復
次，
世
尊！
地
界
無
生
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅
蜜
多
名
大
波
羅
蜜
多。

蜜
多
勢
力
亦
不
成
就。
世
尊！
我
緣
此
意，
故
說
菩

緣
所
生
諸
受
勢
力
不
成
就
故，
當
知
般
若
波
羅

波
羅
蜜
多
勢
力
亦
不
成
就；
法
界
乃
至
意
觸
為

多
亦
無
覺
知。
意
界
勢
力
不
成
就
故，
當
知
般
若

為
緣
所
生
諸
受
無
覺
知
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
覺
知；
法
界
乃
至
意
觸

若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議。
意
界
無
覺
知
故，
當

至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
可
思
議
故，
當
知
般

故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議；
法
界
乃

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得。
意
界
不
可
思
議

法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
可
得
故，
當

界
不
可
得
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得；

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十九

多
亦
遠
離；
水、
火、
風、
空、
識
界
遠
離
故，
當
知
般
若

蜜
多
亦
無
願。
地
界
遠
離
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

無
願；
水、
火、
風、
空、
識
界
無
願
故，
當
知
般
若
波
羅

亦
無
相。
地
界
無
願
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

水、
火、
風、
空、
識
界
無
相
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

空。
地
界
無
相
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
相；

水、
火、
風、
空、
識
界
空
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

無
所
有。
地
界
空
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
空；

風、
空、
識
界
無
所
有
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

所
有
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
所
有；
水、
火、

性
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
自
性。
地
界
無

若
波
羅
蜜
多
亦
無
自
性；
水、
火、
風、
空、
識
界
無
自

若
波
羅
蜜
多
亦
無
滅。
地
界
無
自
性
故，
當
知
般

蜜
多
亦
無
滅；
水、
火、
風、
空、
識
界
無
滅
故，
當
知
般

羅
蜜
多
亦
無
生。
地
界
無
滅
故，
當
知
般
若
波
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十九

蜜
多。

故
說
菩
薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅
蜜
多
名
大
波
羅

若
波
羅
蜜
多
勢
力
亦
不
成
就。
世
尊！
我
緣
此
意，

成
就；
水、
火、
風、
空、
識
界
勢
力
不
成
就
故，
當
知
般

力
不
成
就
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
勢
力
亦
不

知
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
覺
知。
地
界
勢

若
波
羅
蜜
多
亦
無
覺
知；
水、
火、
風、
空、
識
界
無
覺

羅
蜜
多
亦
不
可
思
議。
地
界
無
覺
知
故，
當
知
般

議；
水、
火、
風、
空、
識
界
不
可
思
議
故，
當
知
般
若
波

不
可
思
議
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思

可
得
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得。
地
界

般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得；
水、
火、
風、
空、
識
界
不

般
若
波
羅
蜜
多
亦
寂
靜。
地
界
不
可
得
故，
當
知

羅
蜜
多
亦
寂
靜；
水、
火、
風、
空、
識
界
寂
靜
故，
當
知

波
羅
蜜
多
亦
遠
離。
地
界
寂
靜
故，
當
知
般
若
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十九

愁
歎
苦
憂
惱
無
相
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
相；
行
乃
至
老
死

惱
空
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
空。
無
明
無
相

般
若
波
羅
蜜
多
亦
空；
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
所
有。
無
明
空
故，
當
知

所
有；
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
無
所
有
故，
當

性。
無
明
無
所
有
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無

憂
惱
無
自
性
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
自

若
波
羅
蜜
多
亦
無
自
性；
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦

若
波
羅
蜜
多
亦
無
滅。
無
明
無
自
性
故，
當
知
般

滅；
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
無
滅
故，
當
知
般

無
生。
無
明
無
滅
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無

愁
歎
苦
憂
惱
無
生
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

亦
無
生；
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死

　
復
次，
世
尊！
無
明
無
生
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十九

歎
苦
憂
惱
無
覺
知
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
覺
知；
行
乃
至
老
死
愁

若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議。
無
明
無
覺
知
故，
當

乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
不
可
思
議
故，
當
知
般

思
議
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議；
行

故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得。
無
明
不
可

亦
不
可
得；
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
不
可
得

亦
寂
靜。
無
明
不
可
得
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

死
愁
歎
苦
憂
惱
寂
靜
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

靜
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
寂
靜；
行
乃
至
老

遠
離
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
遠
離。
無
明
寂

波
羅
蜜
多
亦
遠
離；
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱

若
波
羅
蜜
多
亦
無
願。
無
明
遠
離
故，
當
知
般
若

願；
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
無
願
故，
當
知
般

無
相。
無
明
無
願
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
七
十
九

薩
般
若
波
羅
蜜
多
名
大
波
羅
蜜
多。

亦
不
成
就。
世
尊！
我
緣
此
意，
故
說
菩
薩
摩
訶

惱
勢
力
不
成
就
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
勢
力

蜜
多
勢
力
亦
不
成
就；
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂

無
覺
知。
無
明
勢
力
不
成
就
故，
當
知
般
若
波
羅

▲

大般若波羅蜜多經卷第一百七十九